2012年12月28日，戴斌院長(zhǎng)在外設(shè)研究機(jī)構(gòu)2013年工作會(huì)議上做重要講話，全文如下：

社會(huì)服務(wù)是學(xué)術(shù)共同體成長(zhǎng)的必由之路

同志們：
自2008年正式掛牌成立的那一天起，中國(guó)旅游研究院就在走一條探索創(chuàng)新的非傳統(tǒng)辦院之路。從2009年提出"服務(wù)產(chǎn)業(yè)、報(bào)效國(guó)家"為導(dǎo)向的學(xué)科建設(shè)體系，到2010年的"人才建設(shè)"、2011年的"國(guó)際化建設(shè)"，再到2012年的"學(xué)術(shù)成果建設(shè)"，加上實(shí)踐過程中與地方政府、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、企業(yè)集團(tuán)和國(guó)際同行的戰(zhàn)略互動(dòng)。五年下來，雖然不敢說完全弄清楚了，但也基本上把機(jī)構(gòu)的發(fā)展理念、內(nèi)外架構(gòu)和運(yùn)作要點(diǎn)理了個(gè)大概?，F(xiàn)在是與同志們共同探討外設(shè)研究機(jī)構(gòu)建設(shè)與發(fā)展相關(guān)的若干基礎(chǔ)問題的時(shí)候了。說實(shí)話，研究院給不了大家什么體制內(nèi)的傳統(tǒng)資源，比如資金、項(xiàng)目，甚至也不是什么級(jí)別的"平臺(tái)"，連吹個(gè)牛都不好意思。在旅游院校數(shù)以千計(jì)，旅游教育研究數(shù)以萬計(jì)，旅游教育分會(huì)也開始有效運(yùn)作的今天，為什么要成立這些外設(shè)研究機(jī)構(gòu)？或者說我們的愿景和目標(biāo)是什么？要努力去做些什么才能實(shí)現(xiàn)我們心目中的理想？如果對(duì)這些形而上的問題沒有一個(gè)清晰的回答，只是掛個(gè)牌子，每年輪流坐莊聚一次，我看時(shí)間長(zhǎng)了，外設(shè)研究機(jī)構(gòu)的生機(jī)和活力就會(huì)慢慢地失去。在強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)傳承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，我們于2011年度會(huì)議上首次提出了"學(xué)術(shù)共同體"的概念，去年把青年學(xué)術(shù)人才的培養(yǎng)作為學(xué)術(shù)共同體的戰(zhàn)略使命?；仡欉^去的兩年，這個(gè)理念還是能夠被認(rèn)同的，從年度工作總結(jié)來看，大家也為此做了很多卓有成效的工作。現(xiàn)在看來，我們還需要由表及里地對(duì)學(xué)術(shù)共同體的內(nèi)涵進(jìn)行探討，比如與其它學(xué)科相比，它的旅游特色如何體現(xiàn)？與其它國(guó)家相比，它的中國(guó)特色又是什么？對(duì)此，我也沒有明確的答案，只是借此機(jī)會(huì)談幾點(diǎn)想法請(qǐng)同志們批評(píng)。
一、 旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)踐需要學(xué)術(shù)共同體更多的社會(huì)服務(wù)
    除昆明分院外，其它11家分院和研究基地都是依托高校建立的。早期的大學(xué)集中于人才培養(yǎng)即教學(xué)工作，而創(chuàng)立于1809年，被譽(yù)為"現(xiàn)代大學(xué)之母"的洪堡大學(xué)把科學(xué)研究置于教學(xué)同等重要的位置，到1930年西班牙馬德里大學(xué)哲學(xué)教授加塞特在《大學(xué)的使命》中提出走出"象牙之塔"，打開校門，走向社會(huì)、服務(wù)大眾、推進(jìn)社會(huì)文明，再到美國(guó)的威斯康辛大學(xué)提出為社會(huì)服務(wù)的功能，教育和社會(huì)各界普遍接受這樣的共識(shí)，即社會(huì)服務(wù)與人才培養(yǎng)和科學(xué)研究一道構(gòu)成了現(xiàn)代大學(xué)的三大基本功能。聯(lián)合國(guó)教科文組織在1998年10月公布的《21世紀(jì)的高等教育，展望和行動(dòng)世界宣言》中明確指出："我們重申，應(yīng)保持、加強(qiáng)和進(jìn)一步擴(kuò)大高等教育的基本使命和重要作用，特別是促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步的使命"。由是出發(fā)，無論大家是不是中國(guó)旅游研究院學(xué)術(shù)共同體的一員，社會(huì)服務(wù)都是旅游院校的題中之義。
中國(guó)旅游教育和科學(xué)研究一開始就是與旅游產(chǎn)業(yè)同步發(fā)展的，無論是專業(yè)設(shè)置、師資培養(yǎng)，還是課程建設(shè)和教材建設(shè)，都對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要給予了及時(shí)回應(yīng)。至今還記得酒店管理專業(yè)的第一代學(xué)人曾經(jīng)正裝坐在講臺(tái)上，用實(shí)物投影儀給臺(tái)下數(shù)百名經(jīng)理人員講西餐禮儀。第二代學(xué)人則深入到酒店內(nèi)部，手把手地教主管和領(lǐng)班如何制訂服務(wù)流程和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，包括見面要主動(dòng)問好、鈴響三聲之內(nèi)要接聽電話、煙灰缸內(nèi)的煙頭不得超過三根等服務(wù)細(xì)節(jié)。再往后則是為酒店提供工程管理、市場(chǎng)營(yíng)銷、信息化建設(shè)等方面的咨詢。不要小看這些微觀甚至瑣碎的知識(shí)和技能，正是在類似的社會(huì)服務(wù)過程中，大學(xué)的旅游教育務(wù)實(shí)有效地服務(wù)了旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)踐，也為大學(xué)贏得了產(chǎn)業(yè)和社會(huì)的認(rèn)可。這么說并不意味著更為高深的專業(yè)理論和綜合素質(zhì)的養(yǎng)成就不重要了，后來接受專業(yè)訓(xùn)練的學(xué)者開始介入酒店的發(fā)展戰(zhàn)略咨詢和更為宏觀的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究，同樣是在為社會(huì)做貢獻(xiàn)。我們對(duì)前人功過的評(píng)價(jià)必須放到特定的歷史場(chǎng)景中去，一代學(xué)人有一代學(xué)人的歷史使命，只要他們盡心盡力地回應(yīng)了所在時(shí)代的要求，就有理由獲得后人應(yīng)有的敬意。當(dāng)然，我們也要明白，歷史在前行，產(chǎn)業(yè)實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展也在持續(xù)創(chuàng)新，我們提供社會(huì)服務(wù)的目標(biāo)、層面、方法和路徑也要與時(shí)俱進(jìn)。很多時(shí)候，不是我們老得動(dòng)不了，而是更加適合時(shí)代要求的年輕人起來了。
當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)高等教育和科研機(jī)構(gòu)的理論工作者提出的要求不僅沒有減少，而且范圍更加廣泛、需求更為迫切了。從1999年國(guó)慶節(jié)第一個(gè)黃金周開始，經(jīng)過十余年的發(fā)展，國(guó)民旅游真正起來了。我們預(yù)計(jì)今年國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)將會(huì)超過29億人次，出境旅游市場(chǎng)則可能超過8000萬人次，相比之下，1.34億人次的入境游客在整個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)的總盤子中所占的比重已經(jīng)是微乎其微了。更為值得關(guān)注的是，1999年之后，我國(guó)的旅游服務(wù)貿(mào)易逆差就在逐年擴(kuò)大。在這樣的背景下，繼續(xù)沿用入境創(chuàng)匯、政府主導(dǎo)、超前發(fā)展的理論就無法落實(shí)國(guó)家戰(zhàn)略，也不能有效引導(dǎo)地方政府和旅游企業(yè)的發(fā)展。因此，學(xué)術(shù)界有必要重構(gòu)當(dāng)代旅游發(fā)展理論，系統(tǒng)回答旅游發(fā)展為什么、旅游發(fā)展依靠什么、旅游發(fā)展做什么等問題，進(jìn)而用理論創(chuàng)新推動(dòng)轉(zhuǎn)型和發(fā)展中的大國(guó)旅游實(shí)踐。在微觀層面，也有大量的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題需要當(dāng)代旅游學(xué)人的智慧貢獻(xiàn)。比如，對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)運(yùn)行周期和發(fā)展趨勢(shì)的判斷，旅游目的地如何完善散客接待體系，旅游投資和創(chuàng)業(yè)者該采用什么樣的商業(yè)模式，如何計(jì)算旅游景區(qū)的最佳容量，等等，都是旅游學(xué)術(shù)界和理論工作者必須直面的現(xiàn)實(shí)課題。
在高校做學(xué)術(shù)交流的時(shí)候，每當(dāng)被問道如何找到好的研究主題時(shí)，自己都會(huì)很困惑：大到國(guó)家旅游業(yè)發(fā)展的中長(zhǎng)期規(guī)劃，小到旅行社門市部如何生存，還有社區(qū)居民特別是民族地區(qū)、邊境地區(qū)、貧困地區(qū)的父老兄弟如何有效參與到旅游發(fā)展進(jìn)程中來，都需要我們貢獻(xiàn)自己的才情??！科學(xué)研究也好，人才培養(yǎng)也罷，都不能只通過埋首書堆，關(guān)起門來走封閉循環(huán)的道路，更不能只關(guān)心宏觀敘事，只是追求圈子內(nèi)部的同行評(píng)價(jià)和個(gè)人的所謂學(xué)術(shù)成就。在這方面，我愿意分享在臺(tái)灣地區(qū)公務(wù)和學(xué)術(shù)交流過程中印象深刻的兩件事情。一是山地原住民地區(qū)的駐村藝術(shù)家制度，他們與村鎮(zhèn)老百姓一同生活，與民間藝人共同研究如何提升傳統(tǒng)的手工制品的藝術(shù)品位，使之更加符合當(dāng)代人特別是游客的審美要求。林懷民先生創(chuàng)辦的現(xiàn)代舞團(tuán)――云門舞集，全世界都很有名，還是堅(jiān)持到鄉(xiāng)村去，到最基層的民眾中間去。二是專業(yè)志工制度，有關(guān)部門資助專業(yè)人員與那些有需要的小微企業(yè)和個(gè)體戶"結(jié)對(duì)子"，不用講太多的理論，而是實(shí)實(shí)在在地幫助他們做工業(yè)設(shè)計(jì)、培育品牌、建市場(chǎng)渠道，最終提高基層民眾參與商業(yè)體系的能力。我是非常希望把這兩個(gè)制度引進(jìn)到大陸旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)踐中來，也希望中國(guó)旅游研究院這個(gè)學(xué)術(shù)共同體能夠帶個(gè)頭。這也是我提出把"社會(huì)服務(wù)"作為研究院2013年度工作主題的現(xiàn)實(shí)背景。
二、有效參與社會(huì)服務(wù)是中國(guó)特色的旅游學(xué)術(shù)共同體成長(zhǎng)的必由之路
    在國(guó)際交流合作的過程中，我會(huì)有意識(shí)地尋找同類型的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，特別是政府背景的旅游研究機(jī)構(gòu)，以及政府旅游行政主管部門和旅游企業(yè)集團(tuán)與之常態(tài)化合作的高校，可是找來找去，到目前為止還只有韓國(guó)文化觀光研究院（KCTI）和澳大利亞旅游研究院（TRA）兩家?？赡苁菤W美日韓等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和旅游產(chǎn)業(yè)都高度發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)沒有像我們這么多的問題需要做對(duì)策研究吧，政府就不需要投資專門的智庫了?？墒强傔€是有項(xiàng)目研究之需求的，多是分包給那些著名的綜合性智庫，還有商業(yè)性的研究機(jī)構(gòu)了。在外面我們打交道最多的也是這些機(jī)構(gòu)中的研究人員。而高等院校的教授呢，則基本上是不與政府和業(yè)界往來的，他們更關(guān)注的是在指定的學(xué)術(shù)期刊上發(fā)論文，向科學(xué)基金申請(qǐng)學(xué)術(shù)研究項(xiàng)目，然后評(píng)高一級(jí)的職稱，積累學(xué)術(shù)聲譽(yù)，再發(fā)更多的論文，申請(qǐng)更多的項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)。曾經(jīng)與旅游部門的官員聊起過這種現(xiàn)象，他們說那些教授只會(huì)批評(píng)政府和企業(yè)，不會(huì)提出建設(shè)性的意見和建議?？磥憝h(huán)球同此涼熱啊，倒是應(yīng)了中國(guó)古代的那句話，百無一用是書生。
中外經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段不同，學(xué)術(shù)環(huán)境也不盡相同，發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的高校和教授之所以如此，從根本上說還是社會(huì)分工細(xì)化的結(jié)果。從世界范圍來看，他們擁有更多的學(xué)術(shù)話語權(quán)和國(guó)際影響力。仍然處于探索和成長(zhǎng)階段的中國(guó)旅游學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)共同體的建設(shè)肯定不能走這條路，也注定是走不通的。要想真正建立理論自信，特別是要在今后的發(fā)展進(jìn)程中推動(dòng)更多的理論創(chuàng)新，只能走科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)相結(jié)合的道路。
自覺接受服務(wù)對(duì)象的客觀評(píng)價(jià)有助于衡量和檢驗(yàn)學(xué)術(shù)共同體指導(dǎo)產(chǎn)業(yè)實(shí)踐的真實(shí)水準(zhǔn)。我們常說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，真要檢驗(yàn)起來，我們還要做好相應(yīng)的心理準(zhǔn)備，可能會(huì)讓我們的學(xué)術(shù)自信心受到很大的傷害。比如我們很容易對(duì)一些地方領(lǐng)導(dǎo)說"提高目的地的文化品質(zhì)"這樣的話，地方領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)反問你：是建一座文化館、博物館、電影院、大劇院，還是建一個(gè)老百姓可以隨意唱歌跳舞的市民廣場(chǎng)？如果建的話，什么時(shí)候建？建多大規(guī)模的？資金從哪里來？幾個(gè)問題問下來，恐怕就會(huì)出汗了。還有我們做旅游規(guī)劃的時(shí)候也會(huì)根據(jù)相關(guān)的理論要求地方政府保護(hù)文化原真性，可是我們卻不知道那樣住在原生態(tài)環(huán)境的居民的真實(shí)感受，他們也有追求現(xiàn)代生活的美好愿望?。∮浀迷谇嗪Ｕ匍_的那次民族旅游學(xué)術(shù)研討會(huì)上，我曾經(jīng)以《詩意的想象，還是與現(xiàn)實(shí)同行》為題對(duì)此做過初步的闡述。如何解決這個(gè)問題，我也沒有想好，但是大的方向是有的，就是從旅游實(shí)踐中來，到旅游實(shí)踐中去，與理論與實(shí)踐互動(dòng)的過程中從容自信地提升自己的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。
走出校門為旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供社會(huì)服務(wù)，可以讓當(dāng)代旅游理念研究真正接到地氣，有創(chuàng)新的勇氣和對(duì)話的自信。理論是灰色的，而實(shí)踐之樹常青。為什么與自然科學(xué)和工程科學(xué)領(lǐng)域中的學(xué)者相比，人文學(xué)科和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)者有時(shí)顯得沒有底氣？為什么與國(guó)際同行相比，中國(guó)的旅游學(xué)者哪怕英語說得再流利，哪怕是在SSCI發(fā)了多篇學(xué)術(shù)論文了，卻還是常常顯得不自信？我看根本的原因在于沒有接到地氣，沒能真情實(shí)感，只是為了研究而研究，"為賦新詞強(qiáng)說愁"罷了。同志們可以把現(xiàn)在核心期刊上的論文找來看一看，研究方法和學(xué)術(shù)范式表面上看是解決了，從文獻(xiàn)綜述、研究意義、假設(shè)提出、問卷調(diào)查、統(tǒng)計(jì)工具、數(shù)學(xué)建模，到結(jié)論與展望，整套動(dòng)作也很連貫，可就是覺得很空洞。因?yàn)闆]有真正能夠打動(dòng)人心的主題，沒有扎實(shí)的實(shí)踐背景，當(dāng)然就只能是花架子啦。當(dāng)我們與國(guó)際同行對(duì)話的時(shí)候――當(dāng)然，前提是自己必須是他們中的一員，如果有來自社會(huì)服務(wù)過程中所掌握的第一手信息、數(shù)據(jù)和相關(guān)案例，討論起那些高深的理論來就會(huì)更有底氣。用中國(guó)的案例、當(dāng)代的案例、親身經(jīng)歷的案例檢驗(yàn)前人提出的既有理論，進(jìn)而修正之，創(chuàng)新之，直到提出自己的觀點(diǎn)，建構(gòu)全新的旅游理論體系，想一想都是件激動(dòng)人心的事情。特別是當(dāng)這些概念、命題和理論都帶著泥土的新鮮氣息，是可以觸摸，可以溫暖的時(shí)候，反過來就可以極大促進(jìn)校園內(nèi)的純粹科學(xué)研究，還有人才培養(yǎng)。道理很簡(jiǎn)單，老百姓覺得我們所研究的理論是從實(shí)踐中來的，所培養(yǎng)的學(xué)生是往實(shí)踐中去的，他們能不歡迎嗎？父老兄弟歡迎了，學(xué)生的就業(yè)問題，學(xué)者的社會(huì)影響問題也就自然而然地解決了。
社會(huì)服務(wù)不僅是青年學(xué)者成長(zhǎng)，也是旅游學(xué)術(shù)共同體培養(yǎng)名家大師的必由之路。王國(guó)維在《人間詞話》說："古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路’。此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’。此第三境也。" 佛教和民間也有類似的說法，宋代禪宗大師青原行思就提出過參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然是山，看水仍然是水。回顧我們這代學(xué)人走過的道路，總有那么幾天，比如戴上博士帽啦，評(píng)上教授啦，獲得權(quán)威獎(jiǎng)項(xiàng)啦，會(huì)覺得自己很了不起，放眼天下，舍我其誰的想法止都止不住。不知道大家有沒有，反正我是有的。可是更多的時(shí)候是不自信，因?yàn)橹赖脑蕉?，也就不知道的越多，辯證法講的就是這個(gè)道理。怎么辦呢？我看還得走出書齋，在社會(huì)服務(wù)的過程中把自己的浮躁氣打磨掉，同千千萬萬的游客、居民、旅游企業(yè)的一線員工在一起，慢慢地，就會(huì)在學(xué)術(shù)底蘊(yùn)越來越厚重的同時(shí)，學(xué)會(huì)就用老百姓的語氣說話，說人民群眾能夠聽得懂的話。要知道，老媽媽說家常話，大和尚言平常語。我總覺得我們這代旅游學(xué)人趕上了好時(shí)候，正處于黃金發(fā)展期的產(chǎn)業(yè)實(shí)踐需要我們，越來越嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范厚重了我們，國(guó)家的強(qiáng)盛和出境旅游發(fā)展讓國(guó)際同行愿意傾聽中國(guó)的聲音，所缺乏的可能就是社會(huì)服務(wù)的經(jīng)歷，以及在社會(huì)服務(wù)過程中對(duì)自己胸懷和氣度的修煉。
三、綜合素質(zhì)和專業(yè)能力是做好社會(huì)服務(wù)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)
    強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)共同體的社會(huì)服務(wù)，并不排斥科學(xué)研究和人才培養(yǎng)。三者相輔相成，有機(jī)融合，共同構(gòu)成了當(dāng)代的大學(xué)使命。沒有科學(xué)研究和人才培養(yǎng)的支撐，旅游學(xué)者和培養(yǎng)對(duì)象的綜合素質(zhì)和專業(yè)能力就不可能持續(xù)提升，社會(huì)服務(wù)也不可能真正達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。
目前高校對(duì)科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)很重視，這是好事情，然而我總在憂慮在"填表工程"和"打靶學(xué)者"的導(dǎo)向下，我們獲得的課題和榮譽(yù)越來越多，離大學(xué)教育和科研的本質(zhì)卻越來越遠(yuǎn)了。我們必須明白，大學(xué)惟一具有壟斷性優(yōu)勢(shì)的功能在于人才培養(yǎng)。離開這一根本走向社會(huì)的時(shí)候，我們不得不承認(rèn)，大學(xué)和教員的力量既不像有的政府官員和企業(yè)家認(rèn)為的那樣弱小，可能也不會(huì)向象牙塔內(nèi)的學(xué)術(shù)共同體自覺的那樣強(qiáng)大?？茖W(xué)研究，特別是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)研究，應(yīng)當(dāng)也必須與實(shí)踐相結(jié)合。問題是現(xiàn)在做研究太急了，太功利化導(dǎo)向了，總想著如何引起領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注，如何產(chǎn)生更大的社會(huì)影響力，如何擴(kuò)大個(gè)人的知名度。在學(xué)科建設(shè)的過程中，這些因素不是不需要考慮，但是我們一定要清楚，它們是科學(xué)研究的結(jié)果，而不是科學(xué)研究的目標(biāo)之所在，更不能為了領(lǐng)導(dǎo)的批示和社會(huì)關(guān)注而研究。那么多的"工程"、"平臺(tái)"和"項(xiàng)目"，文件發(fā)下來還沒有幾天，一大堆量化的成果就報(bào)出來了，怎么可能呢？旅游學(xué)者，特別是我們這些擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)和行政工作的"雙肩挑"學(xué)者心里得明白：一時(shí)的喧囂過后，留下來的才是堅(jiān)硬的河床。
今年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)吣栽f過，近幾年反復(fù)被問到對(duì)諾獎(jiǎng)的看法，"這很難回答，因?yàn)槿绻f‘想得’，那么難免會(huì)被罵為諾獎(jiǎng)而寫作；如果說‘不想得’，人們又會(huì)說我虛偽。所以我說，我是非常關(guān)心諾獎(jiǎng)，也關(guān)心諾獎(jiǎng)得主的作品。我會(huì)認(rèn)真地學(xué)習(xí)，認(rèn)真地寫作。"對(duì)于旅游理論工作者來說，我看這句話大體上也是適用的。打鐵還得自身硬，沒有從容的心態(tài)，沒有相當(dāng)?shù)某晒?，特別是沒有寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境，別說名家大師了，可能連青年學(xué)者也培養(yǎng)不出來，成千上萬的成果也是只是低水平徘徊。
在社會(huì)服務(wù)之前，我希望旅游學(xué)術(shù)共同體能夠形成一個(gè)相對(duì)寬松的科研環(huán)境，讓更多的人，特別是那些有才華、有潛力的青年學(xué)者在盡可能多的方向上自由地探索。很多時(shí)候，我們是無法確切地知道事究竟哪一項(xiàng)研究會(huì)對(duì)產(chǎn)業(yè)實(shí)踐和社會(huì)生活產(chǎn)生何種程度的影響。當(dāng)年美國(guó)議員威廉.普羅克斯邁爾設(shè)立了一個(gè)"金羊毛獎(jiǎng)"（含義是羊毛出在羊身上），諷刺諸如螺旋蠅的性生活、為什么罪犯想要逃獄等浪費(fèi)稅金的研究，只是浪費(fèi)納稅人的錢滿足一小部分人的好奇心。2012年，美國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)（AAAS）等組織聯(lián)合設(shè)立了一個(gè)"金企鵝獎(jiǎng)"，告誡政府和公眾"不要?dú)⑺肋@些會(huì)下金蛋的鵝 "。因?yàn)橛写罅康陌咐砻饕恍╅_始看不到一點(diǎn)兒應(yīng)用前景的研究項(xiàng)目，被嘲笑為浪費(fèi)資源，最后卻影響巨大。
在社會(huì)服務(wù)的過程中，科研工作者可能會(huì)有自己的學(xué)術(shù)訴求，這也是可以理解的，但是希望旅游學(xué)術(shù)共同體能夠倡導(dǎo)并踐行與人類文明和價(jià)值觀相符的學(xué)術(shù)倫理。在心理學(xué)史上，"小艾伯特實(shí)驗(yàn)"是最出名也最富有爭(zhēng)議的實(shí)驗(yàn)之一。心理學(xué)家沃森教授希望通過觀察小艾伯特的反應(yīng)，把巴甫洛夫從對(duì)狗的研究中獲得的認(rèn)識(shí)應(yīng)用到人的身上。他和助手選定了在大學(xué)收養(yǎng)所做保姆的哈麗雅特.萊恩的兒子，在1920年對(duì)他進(jìn)行了了超過3個(gè)月的實(shí)驗(yàn)。于是，只會(huì)爬行的小艾伯特成了人類現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)史上最年輕的對(duì)象。他在第七次白鼠和噪聲一同出現(xiàn)后，只要一看到白鼠就會(huì)尖叫。但是沃森還在繼續(xù)他的實(shí)驗(yàn)，他要實(shí)驗(yàn)這種恐懼是否可以轉(zhuǎn)移到其它物體上。小艾伯特開始對(duì)著曾經(jīng)撫摸過的小狗大叫，甚至不敢觸碰皮毛大衣、棉花甚至頭發(fā)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)引發(fā)了學(xué)界廣泛地討論----實(shí)驗(yàn)的道德底線在哪里？此后，美國(guó)心理協(xié)會(huì)公布了實(shí)驗(yàn)倫理規(guī)范，嚴(yán)禁進(jìn)行違反倫理的實(shí)驗(yàn)。從現(xiàn)實(shí)情況來看，科學(xué)倫理的問題在我國(guó)旅游研究領(lǐng)域還不是很突出，但是相關(guān)領(lǐng)域已經(jīng)有苗頭了，比如大米的轉(zhuǎn)基因試驗(yàn)和醫(yī)用疫苗試驗(yàn)等?，F(xiàn)在，包括旅游在內(nèi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一直希望學(xué)習(xí)和借鑒自然科學(xué)范式，我們要早做預(yù)防。
社會(huì)服務(wù)不僅僅是學(xué)者個(gè)人的事情，只靠個(gè)人的努力也是形成不了氣候的。希望看到更多的旅游院校和研究機(jī)構(gòu)把更多的資源配置到資料室、數(shù)據(jù)庫和專業(yè)實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)上來，讓社會(huì)服務(wù)與科學(xué)研究和人才培養(yǎng)之間的耦合互動(dòng)形成穩(wěn)定的平臺(tái)和機(jī)制。傅斯年等人于1928創(chuàng)建的中央研究院歷史語言研究所，之所以有那么大的成就，歸功于成立之初就收集了大量的清史檔案原件，并組建團(tuán)隊(duì)迅速開展了三項(xiàng)重點(diǎn)工程：安陽殷墟發(fā)掘和甲骨文的研究整理；西南少數(shù)民族語言、習(xí)俗的調(diào)查；西北考古。如果在服務(wù)產(chǎn)業(yè)實(shí)踐的過程中有意識(shí)地保存好那些有價(jià)值的原始資料，那么就不僅為當(dāng)代，也為后人的學(xué)術(shù)研究和理論建構(gòu)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這些來自實(shí)踐的一手信息和數(shù)據(jù)，隨著時(shí)間的逝去，其價(jià)值將會(huì)成倍地增長(zhǎng)。無論做什么事情，希望我們的旅游學(xué)術(shù)共同體都要有自覺的歷史意識(shí)。